bencede
New member
Vvoj Vnoc, insanların tohum tanrısı Satürn ve tarım tanrıçası Ops’un onuruna Saturnlia ve oplia verdikleri eski zamanlarda bunu etkilemiştir. Bunların gelecek yıl ailelerini ve refahını güvence altına almaları gerekiyordu.
Başlangıçta tatiller Güneş’in ve gündönümünün kutlanmasıydı. Ostrava Müzesi etnografı Markta Palowsk, bu kutlamaların Aralık ayında kutlandığını ancak gelişimleri sırasında tarihlerin farklı şekillerde değiştiğini açıkladı.
Kutlamalar pedka kültü ve ölülerin pipomnka’sıyla bağlantılıydı. Etnograf, bunların, dünyanın ve çeşitli şeytani varlıkların yaşayanlara zarar vermemesi için barışı korumaya hizmet ettiklerini söyledi. Bu, örneğin, mümkün olduğu kadar çok kursla zengin olması gereken tdroveern veea’da da ortaya çıktı, böylece bu varlıklar ve boğa yemek yiyebilir ve kıyafet giyebilir.
Büyük miktarlarda sofralardaki çeşitli yiyeceklerin refah, sağlık, mutluluk ve zenginlik sağlaması gerekiyordu. Yazar kasa ve masanın altındaki para geleneği buradan geliyor. Palowsk, masanın zengin lavtalardan yoksun olmaması gerektiğini ve gözün şekli ile bezelyenin bana emekli maaşını hatırlatması gerektiğini öne sürdü.
Buna karşılık, Noel Arifesinde patates salatası ile balık ve sazan yeme geleneği nispeten yenidir. Yalnızca zengin soyluların balığa parası yetiyordu ve 20. yüzyılın başında sazan yalnızca kırsal bölgelerde yeniyordu.
İnsanlar beşikleri özledi
Kış gündönümü geleneği ve 25 Aralık’ı İsa’nın Doğuşu Bayramı olarak kuran kilise, bunu İsa Mesih’in doğuşuyla ilişkilendiriyordu. 4. yüzyıldan itibaren benden tüm Kesanya dünyasına gitti. Kilise, Çocuğun Doğuşu temsilini Yemlik’te ve tapınılan, evlenen ve saygı duyulan annesi Palowsk’ta inşa etti.
Merkezde kış kutlamalarının bir resmi vardı. Çek topraklarındaki bayram gününün ilk ayrıntılı açıklaması, 14. yüzyıldan kalma, Çek kralı Vclav IV’ün hükümdarlığı sırasında Benedictine kilisesinin rahibi olan Jan of Holeov’un kaleminden geliyor.
İnşa edilecek en eski doğuş sahnesi 15. yüzyılda İtalya’da ortaya çıktı. Efsaneye göre, Assisili Aziz Francis doğum sahnesini ilk kez 1223’te düzenledi.
Çek ülkelerinde ilk doğum sahnesi 1552 yılında Prag’da bir Cizvit kilisesinde inşa edilmiştir. Bu gelenek hane halkına ve 18. yüzyılın ikinci yarısında girmiştir.
Bu, kiliselerde kreş inşa edilmesini yasaklayan Çar II. Joseph’in aydınlanmış reformlarının bir sonucuydu. Etnograf, insanların beşikleri özlemeye başladıklarını ve bu yüzden onları evde inşa etmeye başladıklarını söyledi. Hem modern hem de tarihi doğum sahneleri artık halk tarafından izlenebiliyor ve 28 Ocak’a kadar Ostrava Müzesi’nde gerçekleştirilecek olan enstalasyonda onlara Melek göründü.
Stromeek ise tam tersi
Doğum sahnesini kapının önünde tutma alışkanlığı yavaş yavaş yerleşmeye başladı
16. yüzyılda. Çek topraklarına Alman Protestan bir çevreden geldi. Ve o zamana kadar sarhoşken hediye vermek Advent ve Yeni Yıl kutlamalarına aitti. Etnograf, as ilerledikçe Jeek’in Mikule rolünü üstlendiğini ekledi. Başlangıçta işi yapan tek kişi oydu. Şimdi Jeek ana bölümde.
19. yüzyılın sonlarında kırsal kesimdeki evlere giren çok genç bir açık hava ağacı inşa etme geleneğini verdi. Palowsk, bu geleneğin Almanya’dan da geldiğini ekledi. Pedstava ilk olarak sanatı ele geçirdi. Etnograf, yanan ağacın aile yakınlığını ve birlikteliğini vurguladığını ekledi.
Köylerde pitom stromeek genellikle masanın üzerindeki tavana asılırdı. Kapanmasına rağmen evde fazla yer kaplamadı. Palowsk, masanın üzerinde asılı durduğunu, bunun tam bir öğle yemeği mekanı olduğunu, çünkü tüm ailenin masanın etrafında toplandığını ve tüm derslerin orada yapıldığını açıkladı.
20. yüzyılın 20’li yıllarından itibaren Çek ülkelerinde cumhuriyetin sözde ağaçları olan uzun kozalaklı ağaçlar inşa edilmeye başlandı. 1919’da Çek yazar ve gazeteci Rudolf Tsnohldek, açık havada uygun bir ağaç aramak için kuşlarla birlikte Blovice nad Svitavou çevresindeki ormana gitti. Etnograf, ekibin bunun yerine donmuş, zar zor doğmuş iki tane bulduğunu ve bunları kurtarıp etnik istasyona götürdüklerini ekledi. Bu etkinliğin şerefine 1924’ten beri şehirlere ağaçlar dikiliyor.
Başlangıçta tatiller Güneş’in ve gündönümünün kutlanmasıydı. Ostrava Müzesi etnografı Markta Palowsk, bu kutlamaların Aralık ayında kutlandığını ancak gelişimleri sırasında tarihlerin farklı şekillerde değiştiğini açıkladı.
Kutlamalar pedka kültü ve ölülerin pipomnka’sıyla bağlantılıydı. Etnograf, bunların, dünyanın ve çeşitli şeytani varlıkların yaşayanlara zarar vermemesi için barışı korumaya hizmet ettiklerini söyledi. Bu, örneğin, mümkün olduğu kadar çok kursla zengin olması gereken tdroveern veea’da da ortaya çıktı, böylece bu varlıklar ve boğa yemek yiyebilir ve kıyafet giyebilir.
Büyük miktarlarda sofralardaki çeşitli yiyeceklerin refah, sağlık, mutluluk ve zenginlik sağlaması gerekiyordu. Yazar kasa ve masanın altındaki para geleneği buradan geliyor. Palowsk, masanın zengin lavtalardan yoksun olmaması gerektiğini ve gözün şekli ile bezelyenin bana emekli maaşını hatırlatması gerektiğini öne sürdü.
Buna karşılık, Noel Arifesinde patates salatası ile balık ve sazan yeme geleneği nispeten yenidir. Yalnızca zengin soyluların balığa parası yetiyordu ve 20. yüzyılın başında sazan yalnızca kırsal bölgelerde yeniyordu.
İnsanlar beşikleri özledi
Kış gündönümü geleneği ve 25 Aralık’ı İsa’nın Doğuşu Bayramı olarak kuran kilise, bunu İsa Mesih’in doğuşuyla ilişkilendiriyordu. 4. yüzyıldan itibaren benden tüm Kesanya dünyasına gitti. Kilise, Çocuğun Doğuşu temsilini Yemlik’te ve tapınılan, evlenen ve saygı duyulan annesi Palowsk’ta inşa etti.
Merkezde kış kutlamalarının bir resmi vardı. Çek topraklarındaki bayram gününün ilk ayrıntılı açıklaması, 14. yüzyıldan kalma, Çek kralı Vclav IV’ün hükümdarlığı sırasında Benedictine kilisesinin rahibi olan Jan of Holeov’un kaleminden geliyor.
İnşa edilecek en eski doğuş sahnesi 15. yüzyılda İtalya’da ortaya çıktı. Efsaneye göre, Assisili Aziz Francis doğum sahnesini ilk kez 1223’te düzenledi.
Çek ülkelerinde ilk doğum sahnesi 1552 yılında Prag’da bir Cizvit kilisesinde inşa edilmiştir. Bu gelenek hane halkına ve 18. yüzyılın ikinci yarısında girmiştir.
Bu, kiliselerde kreş inşa edilmesini yasaklayan Çar II. Joseph’in aydınlanmış reformlarının bir sonucuydu. Etnograf, insanların beşikleri özlemeye başladıklarını ve bu yüzden onları evde inşa etmeye başladıklarını söyledi. Hem modern hem de tarihi doğum sahneleri artık halk tarafından izlenebiliyor ve 28 Ocak’a kadar Ostrava Müzesi’nde gerçekleştirilecek olan enstalasyonda onlara Melek göründü.
Stromeek ise tam tersi
Doğum sahnesini kapının önünde tutma alışkanlığı yavaş yavaş yerleşmeye başladı
16. yüzyılda. Çek topraklarına Alman Protestan bir çevreden geldi. Ve o zamana kadar sarhoşken hediye vermek Advent ve Yeni Yıl kutlamalarına aitti. Etnograf, as ilerledikçe Jeek’in Mikule rolünü üstlendiğini ekledi. Başlangıçta işi yapan tek kişi oydu. Şimdi Jeek ana bölümde.
19. yüzyılın sonlarında kırsal kesimdeki evlere giren çok genç bir açık hava ağacı inşa etme geleneğini verdi. Palowsk, bu geleneğin Almanya’dan da geldiğini ekledi. Pedstava ilk olarak sanatı ele geçirdi. Etnograf, yanan ağacın aile yakınlığını ve birlikteliğini vurguladığını ekledi.
Köylerde pitom stromeek genellikle masanın üzerindeki tavana asılırdı. Kapanmasına rağmen evde fazla yer kaplamadı. Palowsk, masanın üzerinde asılı durduğunu, bunun tam bir öğle yemeği mekanı olduğunu, çünkü tüm ailenin masanın etrafında toplandığını ve tüm derslerin orada yapıldığını açıkladı.
20. yüzyılın 20’li yıllarından itibaren Çek ülkelerinde cumhuriyetin sözde ağaçları olan uzun kozalaklı ağaçlar inşa edilmeye başlandı. 1919’da Çek yazar ve gazeteci Rudolf Tsnohldek, açık havada uygun bir ağaç aramak için kuşlarla birlikte Blovice nad Svitavou çevresindeki ormana gitti. Etnograf, ekibin bunun yerine donmuş, zar zor doğmuş iki tane bulduğunu ve bunları kurtarıp etnik istasyona götürdüklerini ekledi. Bu etkinliğin şerefine 1924’ten beri şehirlere ağaçlar dikiliyor.